Testamento o Legado de una Nueva Medicina por Ryke Geerd Hamer.

El tomo 1 del libro Testamento de una Nueva Medicina, o Legado de una Nueva Medicina del Dr.Ryke Geerd Hamer está disponible online en español. Puede leerse en este enlace.

Pero pueden leerlo aquí también (si le dan donde dice "Full Screen", lo podrán leer a pantalla completa):

Nueva medicina germánica (Parte I) - Dr. Ryke Geerd Hamer

Yo voy por la mitad de la lectura de este libro, y agradezco enormemente a quien haya hecho posible su traducción al español.

Allí se explican las 5 leyes naturales descubiertas por el Dr.Hamer; el origen del cáncer, la epilepsia y la leucemia.

Yo creo que vale la pena darle la máxima difusión posible a este libro. En especial, los médicos deberían estudiarlo y ver si es aplicable con sus pacientes.

Más sobre la teoría de Hamer está disponible en esta página, en este blog (cuyo autor entrevisté hace un tiempo) y en este foro.

Juan Jürgenson y su libro Las Mentiras Lucrativas: Cómo engañar a la gente con teorías científicas absurdas

Juan Jurgenson, autor del libro "Mentiras Lucrativas", ha realizado un trabajo excelente en la difusión de teorías científicas alternativas a las oficiales.

Pero lo que es mejor todavía, ofrece una crítica demoledora y bien fundamentada, de muchas de las teorías científicas oficiales y vigentes, entre las cuáles puedo mencionar:

-La teoría de la relatividad de Einstein (sobre este punto, he de decir que carezco de la información suficiente para valorar si las críticas de Jurgenson a la teoría de la relativdad son correctas o no; pero el ofrece argumentos y datos en apoyo de su postura)

-La teoría oficial sobre el origen del SIDA.

-La teoría oficial sobre los microbios y las vacunas

-Y muchas más

El libro también dedica un artículo sobre los descubrimientos del médico alemán Ryke Geerd Hamer sobre el cáncer y otras enfermedades.

Pero el punto fuerte de este libro es, a mi modo de ver, que entrena al lector a pensar por sí mismo, a no creerse las cosas porque las diga tal o cuál científico, autoridad o escritor; sino que se estimula al lector a que reflexione en profundidad sobre los temas que desee investigar.

Desafortunadamente, este libro no está disponible en librerías normales, sino que lo vende la editorial Amici di Dirk (la cuál también vende los libros del Dr.Hamer).

Pueden escribirle a la editorial a este correo electrónico (info @ amici-di-dirk.com) Solo tienen que preguntar por el costo del libro, y ellos le enviarán información sobre cómo comprarlo (mediante transferencia bancaria)

El libro de Jurgenson ha sido uno de los libros más interesantes e intrigantes que he leído durante mucho tiempo.

Lo recomiendo.

Sherlock Holmes: regresa a la gran pantalla el mejor detective de todos los tiempos

Como fan de las películas sobre detectives, estoy muy contenta de que hayan producido la película de Sherlock Holmes, posiblemente el mejor detective (de ficción) de todos los tiempos.

Yo he leído muchas de las obras de Arthur Conan Doyle, el escritor y creador de Holmes, y realmente esperé por mucho tiempo una película donde estuviese este detective con algún actor famoso. En este caso, el actor es Robert Downey Jr., bien conocido por algunos personajes como el famoso Ironman.

Al parecer, esta película no se basa en las obras de Doyle (aunque sí, por supuesto, en los personajes), lo que significa que si ya habéis leído las obras de Doyle sobre Sherlock Holmes, esta película no es una repetición de ellas.

Por eso, yo sugiero que se compren "Las Aventuras de Sherlock Holmes" como complemento de esta película:

Christian Flèche y su libro El origen emocional de las enfermedades

Chistian Flèche es un terapeuta y experto en PNL (Programación Neuro-Linguística) quien ha estudiado a fondo las investigaciones del médico alemán Ryke Geerd Hamer sobre el origen del cáncer y de otras enfermedades comunes.

A diferencia de los escritos originales de Hamer, Flèche es mucho más fácil de entender; y particularmente este libro va dirigido al lector medio o común quien no sabe nada de medicina ni de la teoría del Dr.Hamer.

El libro explica el conflicto emocional subyacente a cada enfermedad, según sea el órgano específico afectado. Y agrupa cada órgano y enfermedad según la especialidad de la medicina a cuyo estudio pertenezca esa enfermedad (por ejemplo, endocrinología, neurología, etc.).

Por ese motivo, yo recomiendo este libro a todas las personas, incluyendo médicos.

Es la mejor guía práctica que he leído sobre las posibles causas emocionales de muchas de nuestras enfermedades.

Este libro puede conseguirse en la casa del libro, o en diversas librerías online como en esta.

El Símbolo Perdido: nuevo libro de Dan Brown

Dan Brown, escritor conocido por sus novelas "El Código Da Vinci" y "Ángeles y Demonios", ha publicado su más reciente libro titulado "El Símbolo Perdido", el cuál ya se ha convertido en todo un best-seller.

Es de destacar que en esa novela, un personaje que lleva el nombre de Katherine Solomon representa a un "científico noético", es decir, un científico que se dedica a las llamadas ciencias noéticas.

Según el instituto de ciencias noéticas, las ciencias noéticas son aquellas dedicadas a la exploración de la naturaleza y potenciales de conciencia, la mente humana, el espíritu, y su relación con el universo físico. Estas ciencias incluyen el estudio de fenómenos paranormales y extrasensoriales, en la medida en que ellos ofrecen información sobre los potenciales de la mente y la conciencia.

El personaje Katherine Solomon parece estar basado en científicos noéticos reales, tales como el parapsicólogo Dean Radin, el psicólogo Charles Tart o el biólogo Rupert Sheldrake.

Los que sean fans de Dan Brown seguramente disfrutarán de esta novela; los que no, quizás tampoco les gustará ésta. Pero yo creo que vale la pena relajarse y distraerse de la lectura de este libro.

Máximo Sandín: Pensando la evolución, pensando la vida. Ahora disponible para Latinoamérica

El excelente libro de Máximo Sandín, "Pensando la evolución, pensando la vida" está ahora disponible para ser comprado online por las personas que vivan en Latinoamérica. Puede comprarse en esta página web.

Este libro desarrolla en detalle el trabajo del Dr.Sandín sobre biología y evolución, en particular, presenta una alternativa científica a la llamada teoría sintética neo-darwinista, y un minucioso análisis crítico de ella.

Aunque este libro debería ser estudiado pricipalmente por biólogos, y estudiantes de biología (y otras personas con interés en ciencias naturales), creo que cualquier persona de una inteligencia y formación académica normal está capacitada para estudiar y comprender cabalmente esta maravillosa obra.

Este libro no puede faltar en la biblioteca de todo zetético o buscador sincero de la verdad.

Norman Doidge y su libro El cerebro que se cambia a sí mismo: Historias de triunfo personal en las fronteras de la neurociencia

Ya salió en español el maravilloso libro "El cerebro que se cambia a sí mismo" del psiquiatra e investigador Norman Doidge. Hace un tiempo comentamos algo sobre este libro, y lo recomendamos a los lectores de este blog. No repetiremos aquí lo mencionado al respecto.

Solo deseo reiterarles la necesidad de leer ese libro, especialmente para aquellas personas interesadas en la neurociencia, la psicología o la ciencia en general; y también para los interesados en la filosofía y la conciencia.

Este libro puede comprarse en cualquier librería digital, como por ejemplo en esta. Supongo que también estará disponible en cualquier otra buena librería.

A continuación, les dejo una serie de breves videos del Dr.Doidge:

Charles Tart y su libro The End of Materialism. Un aporte científico y académico al estudio de la conciencia

The End of Materialism, el más reciente libro de Charles Tart, psicólogo y parapsicólogo de prestigio internacional, es en mi opinión una de las obras más brillantes sobre el tema de la conciencia y la naturaleza humana que han sido publicado en los últimos años.

Creo que no exagerar si digo que Tart es probablemente uno de los más brillantes parapsicólogos que han existido jamás (yo lo pondría en el mismo grupo selecto de Dean Radin), y cuyo aporte bibliográfico al estudio de las habilidades "anómalas" de los seres humanos se encuentra dentro de los más rigurosos que existen.

Con un conocimiento enciclopédico sobre la mejor evidencia de la parapsicología, sobre los estudios en psicología científica y neurociencia, y sobre las discusiones acerca de la conciencia, el Dr.Tart demuestra convincentemente que las pruebas a favor de algunos de los llamados fenómenos paranormales permite conciliar lo mejor de la ciencia con lo mejor de la conciencia espiritual.

Que la idea de que la espiritualidad es incompatible con la ciencia se basa en presuposiciones filosóficas, no en la evidencia científica (esta más bien es conciliable con una cosmovisión espiritual), y que es posible desarrollar una filosofía que armonice en forma lógica y coherente la ciencia con la dimensión espiritual y la conciencia del ser humano.

Me gustó mucho el tono y forma de expresión del autor; cuya prosa se caracteriza por ser muy agradable, con sentido del humor, pero al mismo tiempo con rigor y honestidad intelectual.

Mi opinión es que todos los científicos, filósofos, investigadores y público general deberiín estudiar esta obra con el mayor detalle posible. Yo he estudiado alguna de la mejor literatura sobre estos temas, pero casi no hay libros que ofrezcan una visión panorámica o sistémica de la materia (esto es algo que más bien le "toca" al lector hacer, lo que no siempre es fácil), donde se combine lo mejor de la evidencia científica como lo mejor de la dimensión espiritual y el potencial de la conciencia del ser humano. Este libro ha llenado este vacío en forma muy satisfactoria y convincente.

Es el tipo de libros que pueden cambiar el modo en que vemos las cosas.

A continuación les dejo un video del Dr.Tart donde comenta algo sobre los "estados alterados de conciencia" (un tema que el Dr.Tart ha investigado por años):

También, sobre las llamadas "Experiencias cercanas a la muerte", el Dr.Tart tiene algunas cosas interesantes que decir:

Robert Almeder y su libro Death and Personal Survival. Un filósofo explora la evidencia sobre la supervivencia de la conciencia

El filósofo profesional Robert Almeder, profesor de filosofía en la Universidad Georgia State University, en Estados Unidos, es autor de diversos artículos especializados y libros sobre filosofía. En el año 92, escribió el libro "Death and Personal Survival" donde analiza filosóficamente la evidencia que sugiere que la conciencia sobrevive a la muerte del cuerpo físico (esta evidencia incluye, los casos sugestivos de reencarnación investigados por Ian Stevenson, casos de "apariciones", experiencias cercanas a la muerte, experiencias extra-corpóreas y otras más).

El Dr.Almeder examina esta evidencia en forma crítica, es decir, analizando los puntos fuertes y débiles de cada caso, con particular atención a los argumentos que se han presentados para rebatir esta evidencia.

Almeder concluye que los mejores casos documentados justifican la creencia de que realmente la conciencia sobrevive la muerte del cuerpo físico. Es más, llega a afirmar que es irracional no tener esa creencia, dada la evidencia (ya que la irracionalidad no solo tiene que ver con creer lo que no existe, sino también con no creer aquello que existe. Es un camino de doble vía, por lo que la incredulidad extrema puede ser tan irracional como la credulidad extrema; ambas pueden conducir a ideas falsas o inexactas, en especial cuando esa credulidad o incredulidad deriva de prejuicios filosóficos que intentan forzar la realidad para acomodarla a una cosmovisión particular).

La conclusión del Dr.Almeder no es arbitraria, sino que deriva del análisis detallado que hace de los casos individuales. Sin embargo, su conclusión es considerada extrema, aun por los que piensan (como yo) que la evidencia ciertamente sugiere algún tipo de trascendencia "post-mortem", pero que a la vez pensamos que la evidencia quizás no es tan concluyente o definitiva como para afirmarlo categóricamente como un hecho consumado. Esto quiere decir que hay un margen para la duda, aun cuando ese margen sea (a mi juicio) inferior al peso relativo de la evidencia (tomada en su conjunto) a favor de la superviviencia, es decir, que habrían mejores razones para inclinarse por la idea de la supervivencia que para negarla o dudar de ella. Esto por supuesto es una opinión personal, derivada de mi estudio de la literatura especializada en estos temas, no una "verdad".

Yo encontré particularmente interesante el análisis del Dr.Almeder de los argumentos esgrimidos en contra de la idea de la reencarnación, ya que tal análisis revela cómo muchas ideas filosóficas subyacen a la consideración de la evidencia, es decir, que hay personas que se aproximan a la evidencia con una idea preconcebida (a favor o en contra), que tiende a sesgar el análisis objetivo de los casos.

Creo que el Dr.Almeder debió haber analizado más (en un capítulo aparte) cómo las cosmovisiones filosóficas determinan el peso que se le de a la evidencia. Es obvio que un materialista no interpretará la evidencia en la misma forma que alguien que no comulgue con esa cosmovisión filosófica, ya que la evidencia y los datos no se evalúan así mismos, sino son son evaluados por seres humanos que poseen concepciones o anteojeras teóricas que influyen en la interpretación de la realidad. Y la mayoría de la gente tiende a ser más crítica con aquello con lo que difiere, pero más crédula con aquello con lo que está previamente de acuerdo.

Aunque el libro está dirigido al sector académico, está escrito es un estilo ligero y fácil de entender, por lo que una persona de inteligencia media y que domine razonablemente el inglés podrá comprenderlo perfectamente.

Yo creo que este libro debe pertenecer a la biblioteca de toda persona interesada en explorar seriamente la evidencia de la supervivencia. Sea cuál sea su opinión actual al respecto, el libro le dará mucho qué pensar y reflexionar.

A continuación, dejo un breve video donde se entrevista al Dr.Almeder:

Victor Frankl y su libro El hombre en busca de sentido. Una excelente obra literaria y filosófica para reflexión

En esta extraordinaria obra titulada "El hombre en busca de sentido", el psiquiatra Victor Frankl cuenta sus experiencias en los campos de concentración, y cómo ello lo ayudó a desarrollar unas ideas que luego serían aplicadas por él y otros a la terapia con sus pacientes.

Lo que sigue es la cita completa del prólogo de este libro, que fue escrito por Gordon Allport:

El Dr. Frankl, psiquiatra y escritor, suele preguntar a sus pacientes aquejados de múltiples padecimientos, más o menos importantes: "¿Por qué no se suicida usted?" Y muchas veces, de las respuestas extrae una orientación para la psicoterapia a aplicar: a éste, lo que le ata a la vida son los hijos; al otro, un talento, una habilidad sin explotar; a un tercero, quizás, sólo unos cuantos recuerdos que merece la pena rescatar del olvido.

Tejer estas tenues hebras de vidas rotas en una urdimbre firme, coherente, significativa y responsable es el objeto con que se enfrenta la logoterapia, que es la versión original del Dr. Frankl del moderno análisis existencial.

En esta obra, el Dr. Frankl explica la experiencia que le llevó al descubrimiento de la logoterapia. Prisionero, durante mucho tiempo, en los bestiales campos de concentración, él mismo sintió en su propio ser lo que significaba una existencia desnuda. Sus padres, su hermano, incluso su esposa, murieron en los campos de concentración o fueron enviados a las cámaras de gas, de tal suerte que, salvo una hermana, todos perecieron. ¿Cómo pudo él —que todo lo había perdido, que había visto destruir todo lo que valía la pena, que padeció hambre, frío, brutalidades sin fin, que tantas veces estuvo a punto del exterminio—, cómo pudo aceptar que la vida fuera digna de vivirla ? El psiquiatra que personalmente ha tenido que enfrentarse a tales rigores merece que se le escuche, pues nadie como él para juzgar nuestra condición humana sabia y compasivamente.

Las palabras del Dr. Frankl tienen un tono profundamente honesto, pues se basan en experiencias demasiado hondas para ser falsas. Dado el cargo que hoy ocupa en la Facultad de Medicina de Viena y el renombre que han alcanzado las clínicas de logoterapia que actualmente van desarrollándose en los distintos países tomando como modelo su famosa Policlínica Neurológica de Viena, lo que el Dr. Frankl tiene que decir adquiere todavía mayor prestigio.

Es difícil no caer en la tentación de comparar la forma que el Dr. Frankl tiene de enfocar la teoría y la terapia con la obra de su predecesor, Sigmund Freud. Ambos doctores se aplican primordialmente a estudiar la naturaleza y cura de las neurosis. Para Freud, la raíz de esta angustiosa enfermedad está en la ansiedad que se fundamenta en motivos conflictivos e inconscientes. Frankl diferencia varias formas de neurosis y descubre el origen de algunas de ellas (la neurosis noógena) en la incapacidad del paciente para encontrar significación y sentido de responsabilidad en la propia existencia. Freud pone de relieve la frustración de la vida sexual; para Frankl la frustración está en la voluntad intencional.

Se da en la Europa actual una marcada tendencia a alejarse de Freud y una aceptación muy extendida del análisis existencial, que toma distintas formas más o menos afines, siendo una de ellas la escuela de logoterapia. Es característico del abierto talante de Frankl el no repudiar a Freud, antes bien construye sobre sus aportaciones; tampoco se enfrenta a las demás modalidades de la terapia existencial, sino que celebra gustoso su parentesco con ellas.

El presente relato, aun siendo breve, está elaborado con arte y garra. Yo lo he leído dos veces de un tirón, incapaz de desprenderme de su hechizo. En alguna parte, hacia la mitad del libro, Frankl presenta su propia filosofía de la logoterapia: lo hace como sin solución de continuidad y tan quedamente que sólo cuando ha terminado el libro el lector se percata de que está ante un ensayo profundo y no ante un relato más, forzosamente, sobre campos de concentración.

Es mucho lo que el lector aprende de este fragmento autobiográfico : aprende lo que hace un ser humano cuando, de pronto, se da cuenta de que no tiene "nada que perder excepto su ridícula vida desnuda". La descripción que hace Frankl de la mezcla de emociones y apatía que se agolpan en la mente es impresionante. Lo primero que acude en nuestro auxilio es una curiosidad, fría y despegada, por nuestro propio destino.

A continuación, y con toda rapidez, se urden las estrategias para salvar lo que resta de vida, aun cuando las oportunidades de sobrevivir sean mínimas. El hambre, la humillación y la sorda cólera ante la injusticia se hacen tolerables a través de las imágenes entrañables de las personas amadas, de la religión, de un tenaz sentido del humor, e incluso de un vislumbrar la belleza estimulante de la naturaleza: un árbol, una puesta de sol.

Pero estos momentos de alivio no determinan la voluntad de vivir, si es que no contribuyen a aumentar en el prisionero la noción de lo insensato de su sufrimiento. Y es en este punto donde encontramos el tema central del existencialismo: vivir es sufrir; sobrevivir es hallarle sentido al sufrimiento. Si la vida tiene algún objeto, éste no puede ser otro que el de sufrir y morir. Pero nadie puede decirle a nadie en qué consiste este objeto: cada uno debe hallarlo por sí mismo y aceptar la responsabilidad que su respuesta le dicta. Si triunfa en el empeño, seguirá desarrollándose a pesar de todas las indignidades. Frankl gusta de citar a Nietzsche: "Quien tiene un porque para, vivir, encontrará casi siempre el como".

En el campo de concentración, todas las circunstancias conspiran para conseguir que el prisionero pierda sus asideros. Todas las metas de la vida familiar han sido arrancadas de cuajo, lo único que resta es "la última de las libertades humanas", la capacidad de "elegir la actitud personal ante un conjunto de circunstancias".

Esta última libertad, admitida tanto por los antiguos estoicos como por los modernos existencialistas, adquiere una vivida significación en el relato de Frankl. Los prisioneros no eran más que hombres normales y corrientes, pero algunos de ellos al elegir ser "dignos de su sufrimiento" atestiguan la capacidad humana para elevarse por encima de su aparente destino.

Como psicoterapeuta que es, el autor quiere saber cómo se puede ayudar al hombre a alcanzar esta capacidad, tan diferenciadoramente humana, por otra parte. ¿ Cómo puede uno despertar en un paciente el sentimiento de que tiene la responsabilidad de vivir, por muy adversas que se presenten las circunstancias? Frankl nos da cumplida cuenta de una sesión de terapia colectiva que mantuvo con sus compañeros de prisión.

A petición del editor, el Dr. Frankl ha añadido a su autobiografía una breve pero explícita exposición de los principios básicos de la logoterapia. Hasta ahora casi todas las publicaciones de esta "tercera escuela vienesa de psicoterapia" (son sus predecesoras las escuelas de Freud y Adler) se han editado preferentemente en alemán, de modo que el lector acogerá con agrado este suplemento del Dr. Frankl a su relato personal.

A diferencia de otros existencialistas europeos, Frankl no es ni pesimista ni antirreligioso; antes al contrario, para ser un autor que se enfrenta de lleno a la omnipresencia del sufrimiento y a las fuerzas del mal, adopta un punto de vista sorprendentemente esperanzador sobre la capacidad humana de trascender sus dificultades y descubrir la verdad conveniente y orientadora.

Recomiendo calurosamente esta pequeña obrita, por ser una joya de la narrativa dramática centrada en torno al más profundo de los problemas humanos. Su mérito es tanto literario como filosófico y ofrece una precisa introducción al movimiento psicológico más importante de nuestro tiempo.

GORDON W. ALLPORT

Aquí les dejo una entrevista con el Dr.Frankl que espero les agrade.

Barbara Cassin y su libro Googléame: La segunda misión de Estados Unidos. ¿Google: democracia, dictadura, imperialismo... o algo más?

La filósofa francesa Barbara Cassin ha escrito un libro que yo he esperado por bastante tiempo, y que se titula "Googléame: La segunda misión de los Estados Unidos", donde analiza económica, política y socialmente el fenómeno cultural de Google como el principal buscador de internet.

En otro momento hemos comentado cómo internet (según algunos científicos sociales) provocará un cambio en las relaciones sociales de los seres humanos, en la medida en que seamos más dependientes de la conexión a la web para realizar nuestras actividades diarias, tanto laborales como personales.

Pero ese hecho, aparentemente inevitable, trae consigo una serie de riesgos y problemas, que no pueden ni deben escapar al análisis riguroso por intelectuales y pensadores. Uno de estos problemas es que, si bien existen muchos métodos para buscar información en Google, tal información siempre se presenta en una forma jerarquizada; lo cuál hace que el posicionamiento de las páginas que aparezcan primero (es decir, en los primeros lugares) tengan ventaja en relación con las páginas que aparezcan en posiciones secundarias o remotas. Este hecho es usado por los expertos que asesoran a las empresas en el diseño de sus páginas webs, para incrementar la productividad.

Esto es bien conocido, pero sus efectos no: El hecho de que una información aparezca en lugares privilegiados en el buscador, no significa que esa posición sea más correcta o adecuada, o que refleje la mejor información posible sobre el tema buscado. Es decir, no hay una relación directa calidad-alto posicionamiento en el buscador, que permita confiar en la veracidad o calidad de la información que estamos buscando.

Cassin analiza la falsa pretensión (asumida como "verdad" y en forma acrítica por muchas personas fanáticas de internet) de que el internet, y en particular Google, es el máximo paradigma de democracia cultural, ya que en él tienen espacio todas las informaciones de todos los temas posibles. O que en Google se "encuentra todo".

Esto último puede parecer cierto a los jóvenes internautas, o a personas sin un conocimiento claro de la web o inexpertas con el internet; pero alguien con alguna experiencia en el mundo virtual puede reconocer rápidamente que la información que se encuentra en Google es en muchos casos de dudosa credibilidad; y esto sin contar la "desinformación" que se ofrecen en algunas páginas, y con la que se busca confundir a las personas (no siendo fácil, para un lector inexperto, discernir qué lado está diciendo la verdad, dónde está la mentira, o qué intereses están en juego). Esto último se ve mucho en casos donde hay muchos intereses (económicos, ideológicos, etc.) implicados, y cada parte trata de defender su propia idea (o intereses), desacreditando la de los demás.

Me gustó mucho las ideas y reflexiones de Cassin sobre la forma en que Google y el "mundo del click" pueden cambiar nuestras forma de pensar. Por ejemplo, al generalizarse el inglés, y al familiarizarnos eventualmente todos con él, ¿provocará eso un cambio en la forma en que pensamos, dado los conceptos contenidos en ese idioma? ¿El lenguaje propio de la web, al generalizarse como un lenguaje que debe necesariamente conocerse, provocará cambios o modificaciones en la forma en que organizamos nuestros pensamientos, y por lo tanto, nuestra vida?

También Cassin se pregunta si Google (o mejor dicho, los responsables de Google) tiene algún interés en el hecho de facilitar (y sistematizar en una jerarquía, mediante el buscador) toda la información global de la humanidad. ¿Responde eso a un mero altruísmo? ¿O hay otras intenciones o intereses involucrados? No se trata de buscar conspiraciones, sino de analizar todos los matices y aristas de la cuestión.

En este marco, es también relevante mencionar cómo los escritores y autores profesionales se pueden ver perjudicados, ya que su obra (en caso de estar disponible para todo el mundo) pierde valor económico, lo que produce objetivamente el efecto de desincentivar la publicación de la labor artística o creativa de muchos de ellos (este tema es controversial, porque hay quienes piensan que el conocimiento es de todos, no de particulares; pero aunque este último punto es aceptable, es un hecho que muchas personas se dedican profesionalmente a labores artísticas, musicales y creativas, lo que quiere decir que se ganan la vida con ello. Por esto, si el valor de su trabajo disminuye, ellos se verán económicamente perjudicados, y probablemente destinen sus esfuerzos a otras actividades con las que sí puedan sobrevivir)

Estas cuestiones deben ser planteadas y analizadas, para reconocer sus riesgos y potenciales peligros, facilitando así la formulación y el diseño de estrategias preventivas y soluciones eficientes.

Los interesados en los temas digitales, la web, google y materias afines, disfrutarán y aprenderán mucho de este libro.

Marxism Unmasked: La crítica de Ludwig von Mises al marxismo y al socialismo

El filósofo y economista austríaco Ludwig von Mises dio, en los años 50s, una serie de conferencias y charlas sobre el marxismo. Estas conferencias han sido recogidas en este libro que se titula "Marxism Unmasked", y que puede descargarse en línea aquí.

Este libro es una de las mejores críticas teóricas que he leído contra el marximo, porque:

-Mises critica las tesis centrales de esta teoría, tal como fue formulada por Marx y Engels.

-No tergiversa ni malinterpreta las ideas objeto de crítica.

-Los argumentos que emplea son sólidos, y constituyen a mi modo de ver una refutación definitiva de las ideas básicas del marxismo ortodoxo.

Esto no significa que todo en el marxismo sea estéril. Yo creo que hay herramientas teóricas en el marxismo que son útiles para analizar algunas cuestiones sociales; pero las tesis centrales de esta concepción del hombre y la sociedad me parecen bastante inadecuadas por algunas de las razones que Mises explica en este libro.

Otro aspecto que debe tomarse en cuenta, es que uno puede estar de acuerdo con Mises en su crítica al marxismo, pero en desacuerdo con su alternativa de un pleno liberalismo. La razón de ello es que sus críticas no necesariamente presuponen la verdad del neo-liberalismo, sino que la mayoría de sus argumentos rebaten lógica y factualmente las ideas centrales del marxismo sin derivar tal refutación de la concepción liberal del hombre (aunque también los argumentos de Mises contra el marxismo pueden emplearse, y de hecho se emplean, a favor del liberalismo)

Yo pienso que este libro deberían leerlo y estudiarlo tanto los socialistas como los social-demócratas y neo-liberales, porque es intelectualmente enriquecedor para todos, con independencia de la ideología de cada uno.

También considero que este libro debe complementarse con la lectura del artículo de Mises "Cálculo Económico en el Sistema Socialista", donde se argumenta que el socialismo (entendido como un sistema donde los medios de producción están en manos del Estado como planificador central) es un sistema donde el cálculo económico es imposible, porque no hay un mercado donde surjan precios monetarios que permitan asignar adecuadamente los recursos. Al no ser posible tal cálculo económico, el "planificador central" (Estado) no podrá asignar económicamente los recursos, porque no tendrá una base racional para efectuar la evaluación de acuerdo a las necesidades sociales y a la dinámica económica. Si esto es correcto, entonces el socialismo es un sistema intrínsecamente ineficiente (independientemente de que, moralmente, sea desable al predicar valores como la igualdad, el bien común, oportunidades para todos, etc.)

En este punto, es importante comprender que el argumento de Mises no es ético ni filosófico, sino económico. Él no está diciendo que el socialismo es "malo", "desagradable", u otro adjetivo que apruebe o desapruebe este sistema social. Su punto es que, económicamente hablando, el sistema es intrínsicamente inferior comparado con el sistema capitalista en el cuál rigen precios monetarios que sirven de base para el cálculo económico de los agentes de la economía.

Generalmente los debates socialismo vs. capitalismo giran en torno a juicios de valor. Los socialistas acusan a los capitalistas de ser "individualistas", "egoístas", "desinteresados de los problemas de la gente pobre", etc. Los capitalistas, a su vez, acusan a los socialistas de ser "autoritarios", "resentidos", "hipócritas al predicar amor a los pobres pero enriquecerse cuando llegan al poder", etc. Estos adjetivos y calificativos pueden ser correctos o no aplicados a ambas partes, pero científicamente son totalmente irrelevantes.

De lo que se trata es de determinar objetivamente si el socialismo es superior al capitalismo o viceversa, y qué criterios debemos emplear para efectuar dicho juicio.

Mises propone centrar el análisis en un aspecto que para él (y yo coincido) es central: el aspecto económico. El socialismo, como ideal, puede ser perfecto e inmaculado, pero ¿es realizable? ¿Cómo funciona económicamente una sociedad socialista?

En este punto (y esto es algo que muchos socialistas pasan por alto) vale la pena acotar que Carlos Marx y Feredico Engels nunca explicaron cómo funcionaría la sociedad comunista. Se limitaron a analizar el capitalismo, y concluir que invitablemente él llevaría (debido a sus contradicciones internas) a una sociedad sin clases. Pero nunca explicaron como funcionaría esa sociedad (en su libro "Crítica al Programa de Gotha", Marx da algunas pinceladas en ese sentido, pero son muy escuetas y nada satisfactorias, y sobre todo, nada convincentes para un lector que no esté ideológicamente prejuiciado a favor del marxismo).

Por otro lado, la predicción de Marx presupone que el marxismo es correcto; y precisamente, esa suposición es la que es refutada en el libro de Mises que aquí comentamos (yo concuerdo con Mises sobre el marxismo; y he ofrecido mi opinión al respecto en otro post). Además, tal predicción nunca se ha cumplido, y no existe la más mínima evidencia de que se cumpla en los próximos años.

Lo anterior pareciera indicar que el "caso contra el socialismo" está cerrado, y que ya ha ganado el capitalismo. Esto puede ser verdad, pero yo no cantaría victoria tan rápido. Yo no descarto que puede formularse algún tipo de sistema socialista que no se base en las fallas teóricas y políticas del marxismo, pero que al mismo tiempo mantenga los ideales socialistas de igualdad de oportunidades, respecto al hombre por encima del "mercado", etc.

Aun cuando el capitalismo fuese superior al socialismo, esto no inmunizaría al capitalismo de sus fallas y problemas. Por ejemplo, en el ámbito de la medicina, se puede ver como el "negocio" de la salud que mantiene la industria farmacéutica provoca un sometimiento de la investigación médica limitándola a aquello que sea económicamente rentable. Este negocio de la salud se acrecienta y alimenta con la existencia de la enfermedad, no con su erradicación (ya que esto último acabaría el negocio).

Por tanto, dejando el asunto de la salud en manos del "mercado" (como actualmente lo está), corremos el riesgo, como humanidad, de suicidarnos, al dejar que las ganancias de unos pequeños grupos tengan preeminencia por sobre la salud de los seres humanos, en especial de los que tienen menos recursos.

El capitalismo puede ser económicamente superior al socialismo (y croe que la evidencia histórica apoya esta idea, al menos en lo que respecta a la capacidad de producir bienes y servicios), pero eso no concluye el debate. El ser humano depende de la economía, pero no se reduce a ella; y la eficacia económica no implica idoneidad moral ni ética, y la existencia de un sistema económicamente superior no supone que sea necesariamente más justo o mejor (en planos diferentes al económico, pero tan o más humanos que éste).

Por eso es que creo que el debate socialismo vs. capitalismo debe realizarse de forma franca, examinando con la mayor objetividad posible los pros y contras de cada uno, sin dejarse llevar por prejuicios emocionales o ideológicos.

Aunque yo creo que el marxismo ha sido esencialmente refutado tanto en el plano teórico como histórico-práctico (y que los movimientos neo-comunistas actuales de algunos países sudamericanos son potencialmente destructivos), me mantengo agnóstica sobre las bondades del capitalismo como la única vía posible o deseable. Yo creo en la libertad humana, pero en la de todos, no solamente en la de quienes tengan más capital o más poder económico.

Ciberperiodismo: Santiago Tejedor Calvo y su libro La enseñanza del ciberperiodismo: De alfabetización digital a la alfabetización ciberperiodística

Los comunicadores sociales, periodistas y estudiantes de estas carreras deberían leer y estudiar detenidamente este libro.

En él se aborda el tema del "Ciberperiodismo", o el periodismo que se realiza en el contexto del internet y del mundo digital. Debido a que el internet es cada día más influyente, los profesionales de la comunicación y el periodismo deberían contar con las herramientas conceptuales y teóricas para abordar de forma competente esta nueva realidad.

Los científicos consideran que el internet modificará las relaciones sociales en los próximos años, en una forma que nadie puede prever, ya que se fusionarán la realidad "real" y la realidad del internet en las actividades diarias. En un artículo de la página científica tendencias21, se dice que "la sociedad está cada vez más conectada. En 2020, lo estará hasta tal punto que, en opinión de un 56% de los expertos, las divisiones entre el tiempo privado y el tiempo de trabajo, así como entre la realidad física y la virtual, se habrán difuminado. Las relaciones sociales básicas de las personas con acceso a Internet sufrirán un impacto inevitable"

Si esta predicción estimada por los especialistas se consuma, entonces es evidente el impacto que ello tendrá para los profesionales de la comunicación (y de hecho, para cualquier persona). Por ese motivo, los profesionales del periodismo y la comunicación, y en especial los estudiantes de estas áreas, deben irse preparando desde ya para esa realidad que les tocará enfrentar en su función profesional.

Algunos profesores en las facultades de comunicación y periodismo tienden a omitir esta nueva realidad. Reconocen su existencia, pero no su impacto potencial en la formación de los profesionales de comunicación y periodismo. Esto se traduce en el hecho de que no se impartan cursos o materias donde se aborde a fondo esta realidad, y sobre todo, se entrene a los alumnos a adecuar sus conocimientos técnicos en comunicación a la nueva realidad del mundo virtual.

Recomiendo a todos los comunicadores y estudiantes de comunicación y periodismo que busquen este libro y lo estudien bien; y que lo recomienden a sus colegas y compañeros.

Este libro es probablemente el mejor y más exhaustivo libro académico en existencia (en idioma español) sobre el ciberperiodismo.

A continuación, les dejo unos breves videos sobre los retos del ciberperiodismo:

Los retos del ciberperiodismo 1
Cargado por edgarcajun

Los retos del ciberperiodismo 2
Cargado por edgarcajun

Ciberfilosofía: estudio de los problemas filosóficos del internet y el mundo virtual

En este momento estoy empezando a leer el libro "Cyberphilosophy: The intersection of computing and philosophy" que explora el nuevo campo conocido como "Ciberfilosofía", o la rama de la filosofía que tiene por objeto el estudio de los problemas filosóficos asociados con el mundo virtual y el internet.

Algunos de los problemas relacionados con esta nueva disciplina son:

-El problema de la identidad virtual (o el tipo de identidad que asumen los usurios en la web, y cómo ello se diferencia o asemeja a su identidad real, y los problemas filosóficos que todo ello plantea)

-La libertad en la web.

-La ética de los usuarios de internet. Los que están familiarizados con el internet, saben que en el mundo virtual existen diversos tipos de personas, cuyas conductas no siempre reflejan un comportamiento ético. Esto está directamente relacionado con la psicología también, ya que mucha gente con problemas psicológicos, conductuales o sociales (ansiedades, miedos, frustraciones, inhibiciones sociales, problemas comunicativos, de autoestima, soledad, etc.) encuentran en el anonimato y distanciamiento relativo que ofrece la web un medio para dar rienda suelta a sus frustraciones, prejuicios, resentimientos o otros aspectos pertenecientes al lado más oscuro y despreciable de su personalidad, que en su vida real mantienen solapados pero que afloran en su máxima y más cruda expresión en la web.

-La relación entre el ser humano y las máquinas (ordenadores)

-La naturaleza del proceso comunicativo en la web (ej: mediante chats, correo electrónico, blogs, foros de discusión, etc.)

-Cómo el mundo virtual ofrece nuevos ámbitos de investigación filosófica, y cómo diversas ideas de la filosofía influyen en el mundo de la web.

Estos son algunos de los problemas que trata esta nueva disciplina, que se encuentra todavía en formación.

Los que tienen interés en la filosofía, sea porque estudian formalmente esta disciplina (o ven algún curso o materia filosófica en la Universidad), o porque tengan un interés aficionado en ella, podrán encontrar de mucho provecho este libro.

Para mí la filosofía es un disciplina que busca básicamente reconocer, y si es posible, ampliar los límites de nuestro intelecto e imaginación, explorar las fronteras de lo conocido o cognoscible, ser un instrumento para la autocorrección permanente y la liberación de dogmas y prejuicios, además de ser un medio útil para vivir mejor (por lo que tiene un valor intrínseco así como también un valor instrumental). Desafortunamente, en muchos textos filosóficos y en algunos seguidores aficionados de la filosofía, lo que encontramos es un apego ideológico a una cierta cosmovisión, a un cierto sistema de filosofía que ofrece respuesta a todos los problemas actuales o potenciales sobre la realidad (y considerado implícita o explícitamente como "el verdadero"), lo que da un falso sentido de seguridad y confianza sobre cuestiones que quizás no se conozcan con precisión, o sean controversiales debido a las limitaciones actuales de nuestro conocimiento, o a la dificultad intrínseca del problema tratado.

Esto es comprensible desde una perspectiva psicológica, ya que el ser humano busca seguridad emocional, y algunos encuentran sosiego emocional y existencial en el desarrollo o uso del intelecto. Parte de esa búsqueda de seguridad emocional por vía intelectual puede consistir en hacer "predecible" el mundo, o reducir a la mínima expresión la incertidumbre. sobre cuestiones básicas de la vida (quien soy, qué sentido tiene la vida, de qué está hecho el mundo, qué valores definen mi realidad, etc.) Pero filosóficamente, parece deseable aprender a familizarizarse con la incertidumbre (aun cuando ello sea incómodo), porque muchas de las cuestiones que plantea la filosofía (y la vida) no dan lugar a certezas ni dogmas ni a grandes convencimientos (aun cuando algunos "sistemas filosóficos" hagan ver lo contrario a sus seguidores; la sola existencia de sistemas fillosóficos diversos, con visiones incompatibles sobre el mismo problema, revelará al observador externo y no sesgado ideológicamente a favor de alguno de estos sistemas que los problemas de la filosofía no son de tan fácil solución como algunos lo pintan; que cada uno de los temas debatidos son frecuetemente reformulados y cuenta con seguidores hábiles en cada sistema; y que suele ocurrir que muchos grandes seguidores de un sistema se "cambien" a otro sistema después de muchas décadas de reflexión)

Y peor aun, algunos usan la filosofía para justificar ante sí mismos (y antes los demás) ideas preconcebidas que ostentan por motivos no racionales (ej: casi siempre emocionales, o derivados de la psicología individual o el temperamento). Por ejemplo, existen personas de talante dogmático y autoritario (casi siempre muy inseguras de sí mismas, lo que compensan con un ego exaltado y una buena dosis de arrogancia), que no pueden asumir psicológicamente la incertidumbre o la falibilidad; por lo que fácilmente se agarran de cualquier clavo ardiente que les ofrezca respuestas definitivas a los grandes problemas, y los haga por tanto poseedores privilegiados de la "verdad" (esto de paso les sirve de excusa para menospreciar otras personas, a quienes se consideran como inferiores; siendo esto para el ego ensimismado, exaltado y arrogante un alimento y satisfacción equivalente a lo que el agua hace a favor de alguien que esté muriendo de sed). Este tipo de personas tiende a ser seguidora de algún sistema filosófico, y a creer que todos o la mayoría de los problemas de la filosofía ya han sido resueltos por el creador del sistema (aunque no todo el que siga algún sistema de filosofía sea necesariamente así).

Lo más grave de esto es que los seguidores convencidos de estas ideas no notan en sí mismos esta limitación, porque justamente el sistema de filosofía que siguen es autocontenido, es decir, se contiene a sí mismo en una forma en que no puede ser juzgado por criterios externos a dicho sistema sino solo por sus propios citerios (ya que tal sistema ofrece respuestas reales o potenciales a todo, especialmente a las posibles críticas que puedan dirigirse a él; por lo que los que siguen tal sistema no puede reconocer en ellos mismos la limitación intelectual que se han autoimpuesto, la incapacidad de pensar "out the box"). La diferencia entre los seguidores de estos sistemas y el dogma de algunas religiones, es que los primeros presentan sus ideas en el nombre de la razón y los segundos de alguna verdad revelada (pero psicológicamente, ambos tipos de seguidores tienden a parecerse, especialmente en cuanto al fanatismo y la certeza con la que predican y creen sus ideas).

Quien no siga un sistema filosófico de este tipo, será libre tanto de considerar los aspectos positivos o negativos de tal o cual sistema, como de "ponerse en el lugar del otro" al momento de estudiar nuevas ideas sobre el tema que fuese. Esta habilidad es muy difícil de desarrollar, y aun quienes estén entrenados en ella puede encontrarse, eventualmente, en actitudes dogmáticas hacias sus posiciones favoritas. Esto es casi inevitable, somos humanos... Por otro lado, es improbable que haya una persona 100% objetiva; por lo que sería un error considerar que quien esté libre de algún sistema de filosofía será necesariamente más objetivo que los demás. La única ventaja que tiene es que no está intelectualmente limitado por la creencia en un sistema filosófico que le prometa responder todo o casi todo.

La filosofía, cuando se usa como instrumento de autocorrección permanente, tiene una utilidad práctica de gran valor.

Como en otras cosas, el uso que el ser humano haga de los instrumentos que tiene a la mano no depende únicamente de los instrumentos en sí, sino de él mismo. Por ello, más que un instrumento para el dogma, la filosofía para mí es un instrumento para la exploración e investigación permanente.

Y en definitiva, es también un instrumento para la sabiduría práctica, que permita tener una vida mejor y feliz.

Libros recomendados:

Los que que quieran conocer algo más de filosofía, pueden beneficiarse de la lectura de los siguientes libros introductorios:

-Lecciones preliminares de filosofía (autor: Manuel García Morente). Este libro se consigue en las librerías, y puede también comprarse en librerías onlie (por ejemplo aquí)

-Teoría del conocimiento (autor: Johannes Hessen). Hay una versión digital gratuita que puede descargarse aquí.

Los que quieran más información sobre libros introductorios en estas materias, me pueden escribir al correo electrónico para darles algunas sugerencias de lectura adicionales. Pero creo que los dos libros anteriores son la mejor y más sencilla introducción a ciertos temas centrales de la filosofía.

Henry Stapp y su libro Mindful Universe: Quantum Mechanics and the Participating Observer. Estudiando la conciencia y su relación con el mundo físico

Hace poco leí el libro "Mindful Universe" del conocido experto en física cuántica y en los estudios de la conciencia Henry Stapp. Considero que de todos los libros que buscan estudiar el fenómeno de la conciencia (la mente) desde la perspectiva de la física, este es el mejor (superando con mucha diferencia otros libros que he comentado antes, como "Quantum Enigma" o "The Mystery of the Quantum World")

Por 40 años, el Dr.Stapp ha tratado de estudiar la conciencia desde un punto de vista científico y filosófico. Su punto de partida es el uso de la teoría científica más precisa conocida por el hombre actual: la mecánica cuántica. Es importante saber que esta teoría científica jamás ha sido refutada, es decir, sus predicciones se han cumplido en el 100% de los casos. Se trata por tanto de la teoría más exacta y mejor formulada que conoce el mundo científico.

Según explica el Dr.Stapp, la formulación ortodoxa de la mecánica cuántica es la llamada interpretación de Copenhaguen, la cuál fue luego extendida y formulada matemáticamente por el reconocido matemático y científico John von Newmann. Aunque existen diferentes interpretaciones de la mecánica cuántica, la desarrollada por el Dr.Stapp en su libro es la ortodoxa, es decir, aquellas que emplean diariamente los físicos experimentales en sus investigaciones.

El Dr.Stapp demuestra que esta teoría (recordemos, la más exacta que se conoce hasta la fecha) es esencialmente psico-física, porque describe la realidad en función de dos factores: 1)El factor psicológico, referido a la influencia que los agentes humanos, con sus elecciones conscientes, provocan en la realidad; y 2)El factor propiamete físico, que es aquel referido al mundo mecánico y físico donde actúa el primer factor. El primer factor (el psicológico) se describe esencialmente en términos del lenguaje psicológico y experiencial; mientras que el segundo factor se describe en términos del lenguaje matemático.

Lo más soprendente de esta formulación ortodoxa, es que ella incluye (y de hecho requiere) la intervención de agentes conscientes en la descripción de la estructura causal del mundo físico, pero a la vez muestra que esas decisiones conscientes de los agentes (ej: experimentadores humanos) no está determinada por ninguna ley de la mecánica cuántica (lo que tiene implicaciones al momento de que se analice el tema del "libre albedrío", y lo que rebate la idea mecanicista y determinista de la física newtoniana que concibe al ser humano como un autómata, cuya mente o conciencia esta total y fatalmente determinada por leyes físicas que rigen sus procesos cerebrales y neurofisiológicos).

Como señala el Dr.Stapp, la física newtoniana implica que el mundo físico está absolutamete determinado por las condiciones iniciales del universo (lo que supone que no hay lugar para el "libre albedrío" o para factores de indeterminación). Pero lo más grave, es que este paradigma mecanicista y determinista de la física newtoniana es la base de la neurociencia actual, que explica los fenómenos mentales en términos de fenómenos mecánicos (físico-químicos) cerebrales. Sin embargo, el Dr.Stapp argumenta que el cerebro es un sistema cuántico (por las razones técnicas explicadas en su libro), lo que hace necesario que su funcionamiento sea explciado en términos de la física cuántica, no de la física newtoniana (la cuál en todo caso es una aproximación falible a la mecánica cuántica)

Esto le ha permitido al Dr.Stapp desarrollar un modelo sobre la conciencia que superen el mecanicismo materialista imperante en la ciencia actual. Este modelo se explica en detalle en su libro, pero también en algunos artículos que están disponibles online, tales como "Quantum Interactive Dualism: An Alternative to Materialism", así como también su artículo "Philosophy of Mind and the Problem of Free Will in the Light of Quantum Mechanics" y más recientemente (con la co-autoría de dos neurocientíficos), el artículo "Quantum theory in neuroscience and psychology: a neurophysical model of mind/brain interaction"

Yo recomiendo este libro a las siguientes personas:

-A todos los científicos y estudiantes de ciencias

-A los filósofos y demás personas interesadas en temas de filosofía

-A los neurocientíficos, psicólogos, psiquiatras, médicos y neurólogos

-A cualquier persona que esté interesada en comprender los fundamentos de la mecánica cuántica, y en especial, cómo ella se relaciona con el fenómeno de la conciencia y la mente.

Para concluir, les dejo un video del Dr.Stapp cuando participó recientemente en un simposio con otros científicos analizando el tema de la ciencia:

Rupert Sheldrake y su libro De Perros Que Saben Que Sus Amos Están Camino De Casa. Y Otras Facultades Inexplicadas De Los Animales

¿Alguno de ustedes ha tenido la experiencia o la intuición de que su mascota tiene habilidades inexplicables, tales como conocer anticipadamente cuando el dueño de la casa regresa y otras similares? Pues bien, muchos dueños de mascotas señalan haber tenido esas experiencias.

Desde un punto de vista personal, esas experiencias son significativas, pero científicamente es necesario hacer estudios de control, para determinar si realmente la conducta del animal obedece a una explicación común o convencional, o si en algunos casos, también puede deberse a algún mecanismo anómalo (como percepeción extrasensorial, telepatía, etc.) que conecte al dueño con su mascota.

Por ejemplo, si el dueño de la mascota sale todos los días del trabajo a la 5 pm. y llega a casa siempre a las 6 pm, podemos pensar razonablemente que la conducta anticipada del perro (ej: pegarse a la puerta siempre a las 5:20 pm y echarse allí para "esperar" a su dueño) es producto del hábito y la costumbre. Aquí no tendríamos la necesidad de plantearnos algún tipo de percepción extrasensorial para explicar la conducta del animal, porque tal conducta tiene una explicación común y evidente.

Pero supongamos que un buen día, notamos que el perro se echa en la puerta a las 3:20, pm. y manifiesta todos los signos externos de su "conducta anticipada" (es decir, de la conducta que expresa cada vez que espera la llegada de su amo), y que a las 4:00 pm, y para sorpresa de toda la familia, el amo/dueño del perro llega a la casa (ej: porque se sentía mal o el jefe le dio la tarde libre). En este caso, tenemos dos hechos atípicos que están relacionados:

1)La conducta excepcional del dueño del perro de llegar a casa a las 4:00 pm. y no a las 6:00 pm. (como es la costumbre).

2)La conducta del perro que manifestó su "conducta anticipada" también en una hora atípica y excepcional (a las 3:20, y no a las 5:20 como siempre lo hace). ¿Qué probabilidad hay de que, "casualmente" el perro manifestara su conducta anticipada típica justamente cuando, excepcionalmente, el dueño del perro salió temprano del trabajo?

Ante estos hechos, la explicación del "hábito o la costumbre" no es suficiente, porque precisamente lo que ocurrió fueron hechos que rompían con ese hábito, hasta el punto de sorprender a todos en la familia... (menos al perro, aparentemente).

Este tipo de experiencias han sido relatadas por muchos dueños de perros y otras mascotas, hasta el punto de que mucha gente dice "yo sabía que esa persona estaba camino a casa porque el perro empezó a comportarse como siempre lo hace cuando su dueño viene de regreso" o "cuando el perro se pone así, yo sé que mi esposo está en camino"

Pues bien, este tipo de experiencias que vive mucha gente día a día son las que el biólogo e investigador en fenómenos anómalos (o atípicos) Rupert Sheldrake ha investigado experimental y científicamente durante años, y ha documentado en detalle en su libro "De perros que saben que sus amos están camino a casa".

Yo recomiendo la lectura de este libro a las siguientes personas:

-A todo aquél que tenga una mascota (no solo perros)

-A quien le gusten los animales y quiera indagar sobre las habilidades extraordinarias que a veces ellos manifiestan en ciertas condiciones

-A toda persona interesada en la investigación científica de los fenómenos psi (telepatía, precognición, etc.).

-A todo buscador de la verdad.

Este libro está traducido al español, y pueden comprarlo en cualquier librería (también pueden comprarlo online)

Por último, me gustaría finalizar recomendando también que lean un artículo de Sheldrake sobre unos experimentos acerca de la telepatía por teléfono. Pueden descargarlo en español aquí.

Sheldrake ha efectuado estudios de control, con el correspondiente análisis estadístico, para determinar si esa experiencia se debe a la casualidad, o si más bien la casualidad queda razonablemente descartada como explicación, generando la necesidad de formular otro tipo de hipótesis que expliquen ese tipo de experiencias.

La evidencia obtenida por el Dr.Sheldrake en cuanto a la telepatía por teléfono, sugiere que en algunos casos (no en todos, ya que en otras ocasiones puede ser casualidad, ya que uno piensa frecuentemente en las personas de nuestro entorno personal o laboral, y son estas las que más probablemente nos llamarán; y es por eso que se requieren estudios científicos controlados, para separar una cosa de otra) la experiencia común de que alguien llame justo cuando pensamos en esa persona (incluso en casos donde quien llama es alguien con quien teníamos muchos años sin hablar y sin ver, pero cuya llamada se produce justamentemente cuando pensamos en ella) puede implicar algún tipo de mecanismo extrasensorial, tal como la telepatía.

Finalmente, les dejo un video donde Rupert Shaldrake explica en detalle algunos estudios que ha efectuado en el campo de los fenómenos psi. Esta conferencia la dio en Google:

Norman Doidge, M.D. y su libro The Brain That Changes Itself. Explorando el fenómeno de la neuroplasticidad o plasticidad cerebral

Una amiga que está haciendo un doctorado en neurociencias me prestó hace poco este extraordinario libro titulado The Brain That Changes Itself, escrito por el psiquatra e investigador científico Norman Doidge. Este libro está en las listas de los mejores libros de ciencia de Amazon.com.

El libro explora especialmente el tema de la neuroplasticisdad o plasticidad cerebral, que es básicamente la propiedad que tiene el cerebro de modicar su función y hasta su estructura, lo que cuestiona el viejo concepto según el cuál el cerebro es un órgano cuya estructura permanece prácticamente inmutable a lo largo de la vida. Esta concepción "estática" del cerebro implica que los daños cerebrales y otros procesos son irreversibles; y es este concepto el que este libro desafía y muestra inadecuado a partir de diversos casos donde los daños fueron revertidos, y el cerebro mostró cambios importantes.

Que el cerebro pueda ser modificado en su estructura y función es algo que algunos neurocientíficos ya han mostrado experimentalmente (y cuyas implicaciones van más allá de la sola ciencia, puesto que esta evidencia científica claramente refuta algunas concepciones filosóficas sobre la mente y la conciencia que predominan en algunos círculos científicos actuales, los cuáles consideran a la mente como un simple epifenómeno ineficaz del cerebro)

Este libro debería ser de lectura obligatoria para todo estudioso de las neurociencias, y para los profesionales cuyo trabajo se relaciona directamente con cuestiones referidas a la mente y el cerebro (tales como psicólogos, psiquátras, neurólogos, médicos generales, etc.). También los filósofos de la mente se beneficarán muchísimo de estas investigaciones, puesto que tendrán que revisar críticamente muchas de las doctrinas filosóficas prevalecientes en la actualidad.

En mi opinión, este libro debería acompañar otro excelent libro que me gustó bastante, y que se titula "The Spiritual Brain" escrito por el neurocientífico Mario Beauregard, y la periodista Denyse O'Leary, y del cuál ya comenté algo (y recomendé) en otra ocasión.

C. J. Ducasse y su libro A Critical Examination of the Belief in a Life After Death

El conocido filósofo, ya fallecido, C.J. Ducasse ha sido uno de los pocos filósofos académicos interesados en el estudio de la evidencia que sugiere que la conciencia sobrevive a la muerte del cuerpo físico. Este tema ha sido tratado tradicionalmente desde una perspectiva religiosa, y es por esto que muchos científicos creen que estudiar este tema es propio de gente creyente en dogmas de fe, o de personas supersticiosas o ignorantes; por eso, se considera algo no digno de estudio o reflexión seria. Esta posición negativista hacia este tema ha sido reforzada por la implantación del paradigma materialista en gran parte de la academia contemporánea; siendo tal paradigma radicalmente hostil (por razones filosóficas) a la posibilidad de la supervivencia de la conciencia (de hecho, esta posibilidad queda explícitamente negada en tal paradigma, por lo que investigarla sería perder el tiempo en "oscurantismos", "supersticiones" o "supercherías").

Sin embargo, los lectores de esto blog ya conocen que algunos científicos y filósofos que no están necesariamente limitados por el paradigma materialista han estudiado e investigado directamente los fenómenos que sugieren que la conciencia no se limita al cerebro, sino que lo trasciende (aunque interactúe con él durante la vida del cuerpo físico). En el pasado, algunos fílósofos de prestigio se interesaron fuertemente por este tema, siendo William James uno de los ejemplos más conocidos de un científico y filósofo prestigioso que dedicó bastante tiempo y esfuerzo intelectual a esta cuestión (ver por ejemplo su artículo On Mediumship o sus reflexiones en la conferencia "Human Immortality: Two Supposed Objections to the Doctrine").

Yo leí hace un tiempo el libro de C.J.Ducasse titulado "A critical examination of the belief in a life after death", pero este es el tipo de libros que no se captan completamente en la primera lectura, sino que requiere de re-lecturas cuidadosas, las cuáles siempre estimulan nuevas ideas que no habíamos contemplado en lecturas previas. Afortunadamente ahora el libro se encuentra disponile en línea, y puede ser leído por cualquiera.

Ducasse analiza los diversos aspectos relacionados con la posibilidad e imposibilidad teórica de que la conciencia sobreviva a la muerte, y comenta algunas de las evidencias a favor de esta posibilidad. Dedica un especial análisis crítico del libro del filósofo marxista y estalinista Corliss Lamont titulado "The Ilussion of Inmortality" (cuyo título ya refleja la opinión del estalinista Lamont sobre la supervivencia... hay que recordar que el marxismo se basa en el materialismo dialéctico que, como doctrina materialista, niega la posiblidad de la supervivencia e interpreta siempre como fraudulenta, pseudocientífica, defectuosa y falaz cualquier investigación que apunte o sugiere que la supervivencia de la conciencia es posible o que efectivamente existe; por lo que el materialista siempre forzará y aceptará "otras explicaciones" por más infudadas o gratuitas que fuesen para explicar la evidencia concreta, antes que aceptar que la conciencia trasciende el cerebro material, ya que aceptar esto último destruiría completamente su cosmovisión) .

El lector que busque evidencias sobre la supervivencia no las encontrará en el libro de Ducasse, ya que como dijimos, ese libro es filosófico, no científico. Para un estudio riguroso, científico y actualizado de la mejor evidencia, ya he recomendado el libro del psicólogo David Fontana "Is there an Afterlife?". Este libro debería leerse y estudiarse rigurosamente antes que cualquier otro, porque trata en una forma objetiva, sin excesos ni sesgos, los datos, argumentos y evidencias que rodean este tema.

Pero los que quieran reflexionar filosóficamente, con una mente rigurosamente crítica pero a la vez abierta (es decir, no cerrada ni sesgada por dogmas ideológicos o creencias filosóficas que se arroguen para sí el monopolio exclusivo de "la verdad"), encontrarán en el libro de Ducasse muchas ideas y conceptos que estimularán su inteligencia y reflexión crítica, y los motivarán a buscar más información al respecto.

Con estos elementos en mano, cada uno podrá llegar a sus propias conclusiones personales sobre este tema.

Jean Grondin y su libro Introducción a la hermenéutica filosófica

Personalmente, no simpatizo con la hermenéutica, pero he encontrado que este libro del filósofo Jean Grondin explica de un modo bastante sencillo y simple los problemas de la hermenéutica y la interpretación desde sus orígenes.

Las personas interesadas en los problemas de la hermenéutica filosófica encontrarán aquí abundante información y referencias, y sobre todo, una contextualización histórica de esta corriente, lo que permitirá situar en su pertinente contexto teórico el sentido e influencia que esta visión tiene en la filosofía, y cómo ha contribuido al desarrollo de ella el aporte que los diversos autores han ido efectuando a lo largo del tiempo.

Este libro me ayudó mucho a superar algunos prejuicios o conceptos errados que yo tenía sobre la hermenéutica, debido a lecturas de autores sesgados y hostiles hacia esta corriente. Aunque no comulgo con todos los postulados de esta visión, al menos ahora estoy segura que comprendo mejor el tema, su contexto y complejidad, lo que constituye para mí un avance positivo en el camino de deslastrarme de prejuicios previos sobre temas que uno no domina o conoce en profundidad.

Este libro será de especial utilidad para los interesados en la filosofía continental, en los estudiosos del post-estructuralismo y posmodernismo (corrientes que yo no comparto), y en general, para cualquier persona que tenga interés en la hermenéutica o en cuestiones generales de filosofía. Los comunicadores sociales también pueden encontrar de interés este libro.

Cómo tratar a los parientes (... incluso si no puede soportarlos). Un libro para evitar y resolver conflictos familiares

Todos hemos tenidos problemas con nuestros familiares, o las personas con las que convivimos. En este libro titlado "Cómo tratar a los parientes" de los autores Rick Kirschner y Rick Brinkman, encontramos algunas sugerencias útiles para conocer mejor la tipología de cada miembro de nuestra familia, y cómo poder relacionarnos con ellos en una forma más óptima.

Algunos de los "tipos" de personas que el libro examina son los siguientes:

-El Misterioso
-El General
-El Rebelde
-El V.I.P.
-El Juez

Y muchos otros.

Cada tipo de personas presenta unos rasgos característicos (y un sustrato emocional) que influyen en el tipo de conducta que manifiestan. Este conocimiento es el que permite desarrollar estrategias individualizadas para tratar con cada uno, logrando así unas relaciones interpersonales más satisfactorias, felices y efectivas.

Es por esto que recomiendo la lectura y estudio de este libro, en especial a aquellas personas que tengan problemas constantes con algún familiar, y no sepan cómo manejar mejor su relación con ellos.